【评论】由此及彼，由表及里——我的爱国心
最早想写这个是由于暑假时在社团的群里和某君进行的令人气结的关于“卖国不卖国”的对话，当时格子也在。当时就说要写，却总因为没时间而把计划搁浅。那么现在因为要交思想道德修养的作业所以写了出来。于是，写了这么长真是对不起TT。退场。
由此及彼，由表及里——我的爱国心
高中时候马克思主义哲学也是学了不少时间，以至于那些当时觉着废话一堆枯燥乏味的原理方法论之类竟也就这样植入了内心。学习认识论的时候知道了一条，就是需要从感性认识上升到理性认识，通过现象抓住事物的本质和规律。这就好像禅宗所说的“一花一世界，一叶一菩提”。现在看来此种道理也是稀疏平常，但小时候第一次听的时候也是觉得高明的紧。大抵圣贤和庸人的区别也就在于此，同样的一片天空，你看见塑料袋飘飞，而有人看见青春是明媚的忧伤所以以45度角仰望天空泪流满面，所以人家成为了新一代的领军人物而咱们只能当那被领的，叫什么来着，就是去之东则东，去之西则西的，那个。
然而人也毕竟都是不甘于平庸的。平日好个探究，凡事由此及彼，由表及里，便是生造也造他个“犀利的头脑”。可如此，便总有人遭殃，像本人，由于平日里爱好欣赏动漫作品（哪国的都有，但你知道毕竟日本的动漫产业高度发达，好作品也是比较集中的，所以看日本的比较多也是无可奈何。），便没的让人探究出了 “重洋媚外”甚而是“卖国贼心理”，总得回答些“哎你说要是在抗日战争时期你早就去当汉奸了吧”这样的问题，并每每被自诩爱国的正直热血青年嗤之以鼻。
透过现象看本质，好，有样学样，其实谁不会。
记得高三的时候学校组织看了个电影——《太行山上》。这电影据说在当时引起了轰动，也拿了许多显赫的奖（具体什么奖自是记不得了，但都是国内最权威的）。而现场也确实是轰动，影院里总会有雷鸣般的掌声。回去后老师要我们写观后感，指了名就写“感动”。
但却觉得若说感动，也只能是对那段历史本身，而那部电影无论如何也是称不上好的。电影不是好的电影，观众亦不是好的观众。甚而不客气的讲，这群人的观念糟践了那悲壮的血与火。
观众对几场肉搏战几近亢奋，看的红了眼，掌声雷动。
但是那是鲜血，那是生命在流逝。我知道如果放上来一句“每一颗子弹都是射向一位母亲的心”这样的诗句，或者是提什么“人类普适的伦理准则”，必然会被一些人斥责为“全球化文化侵袭下的牺牲品”。好，那么这碴便打住。只是当初众志成城维护的尊严又是为何。大抵如钱穆先生所言，“我神州华裔之生存食息于天壤之间，实自有其不可辱者在也”。生命之存在本就蕴涵着尊严的意味，而战争本身，就是在破坏这种尊严。
一个良善的人，当对生命有着天然的敬畏，固而无论是对敌人还是对同伴，在内心深处总不会愿意看到其死亡的。然而即使是这样，为了更多人的尊严和利益，他愿意冲破自己的那道道德和情感的防线，大敌当前时奋勇冲锋，宁可自己日后背负来自灵魂的拷问，这才是真正让人敬佩和动容之处。真英雄当如是，非然者则不过是恰好生的适时的杀人如麻之屠夫。
以我的小人之心忖度，大部分世人关于抗日也必然是叫的响的，就如当时在座之观众。但他们的喧哗是何意味。他们只是要用国家民族光辉的胜利来作为个人完满的标志，却并未向历史洪流中的那些鲜活生命投注半点情感。顶多，照猫画虎地吼一句“我们中国人是有骨气的”——中国人，我们中国人，重点是我们，“我”必然的在内，如此才不算辱没了自己。你问我凭什么这样说人家？人之常情而已，毕竟一个正常人在需要肃穆的时候是万不可能欢呼的，而欢呼了就只有一个可能，就是他压根感觉不到肃穆。何以感觉不到肃穆？对那些消逝的生命没有爱，以及同情心（不是怜悯，就是字面意义上的“拥有共同感情”之意），强求也是得不来的。
所以很多人叫嚣的很响的爱国情怀实也是有极大的问题。
作为对比，这里想讲一下另外一部电影——《萤火虫之墓》。
昭和20年9月21日，我死了。
这是电影的第一句台词。其实故事也很简单，一双孤苦伶仃的小兄妹清太和节子，在分飞的战火中互相扶持却最终步入绝境。但是如果仅仅是这样，影片又何足挂齿。我们看过了无数控诉日本军国主义罪恶的电影，无不鲜血淋漓尸横遍野，比苦情，谁能比被烧光杀光抢光的中国农民苦情，谁能比在惨绝人寰的屠杀中消弭的生命苦情。然而却觉得《萤火虫》对战争的控诉比中国的很多抗日电影有力的多。
于是依稀明白了高畑薰想说的话。故事变成了这样：困守孤岛的日本男人不满于小小的安乐在鼓动下向贫弱的女人许下了一个誓言，在乱潮中跑到邻边的中国去。他一个又一个地偷着那里的地瓜，回头向女人微笑，看到了女人羞耻的目光，没看到女人为他的出行付出的辛劳。当天皇向他许诺的胜利没有达成，当他的偷窃行为越发不顺，他开始怀疑一切的意义。终于，女人就这样枯竭，倒下，手中的糖果盒子中石子哗啦作响，那是男人给她的梦。她将石子吞食下去，死去，死在虚幻中。
同一次战争，我在中国电影中看到的是肉块，而在这里面看到的是灵魂，都可以受到某种的震撼，但深度绝不相同。日本并不都是军国主义的疯狂崇拜者，总有人反思，并且这反思下降于群体，落实到个人，这是与中国式的战争控诉的不同之处，也是其更为高明之处。相信电影也必然是出于对日本国民的爱的，吉卜力对童真和人性的关怀本来就无与伦比，用来讲战争讲历史，就更加能润湿到心灵深处去。
战争的受害者总是人民，对双方都是。这样的理论我们也是讲的，但毕竟是习惯了喜吹喇叭悲吹唢呐，无论是文学作品亦或是电影，总都是一副胜利了便从此光明大道的路子。甚而，我们还偏爱描写鬼子的愚蠢以及我军将士的机智。他们被我们骗的团团转，屏幕里得意洋洋，屏幕外哈哈大笑（早年的电影这样还可以接受，我们可以将之归结为“时代局限”，结果去年的那个《太行山上》依然是这个模式，这便总归是说不过去的）。但抗日战争这么个打法，也未免容易了些。胜利的滋味也不是这样回味的，最深重的罪恶，便是对人民的苦难视而不见。这种对历史的轻浮态度，依然源于前面说的，把“爱国”当作一种自我满足。不服气也好，起码这一点上，我们真的需要向一些日本人，起码只是拍出这部动画电影的日本人学习。学习怎样庄重的看历史，以及怎样关爱自己的国民。
所以我想到了这里该作个结论，到底我们该持有怎样的爱国心。绝对不是像某些热血青年那样提起日本就想打，或者看见有人了解亲近关于日本的一切就冒出“叛徒”云云，绝对不是。概念一点的，可以管这个叫“狭隘民族主义”；“爱绝对不能用恨来标记”，如我的室友所言，也是极其切理。关键是，你是爱那个凌驾与所有人之上的空洞的“国家”二字，还是这个国家的一切空间，时间，以及行走着的人。如我的朋友所说——我不知道真的抗战的话我是在哪里，但我知道那些曾经叫的最响的人，一定在最早的叛徒群里。所以，我想我的爱国心是这样：在现实中怀抱善良温柔之心，尊敬和善待每一个人，帮助弱势群体；面对历史，与那些逝去的英灵拥抱哭泣；爱当爱之人，恨应恨之事。
[ 本帖最后由 玛尼君 于 2007-11-25 23:05 编辑 ]
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